本篇為閒人小小更新，有些東西或許會有疏漏，但仍期望大家會喜歡。
不知說啥說一去年發生的笑話吧
有關教師同事的故事，身處教育圈不少老師選擇伴侶就是老師，名副其實的近親繁殖
有天早上，小明對著當教師的父母說「你知道9月28日代表什麼嗎？」
小明父母心想，難道孩子要祝福自己，在屬於自己職業的節日
小明先從櫃子拿出兩個玻璃杯，又從冰箱拿出兩公升牛奶說道
「再過兩天這個牛奶就要過期了，就跟你們說不要買一次買兩罐大罐，我又不喝完，你們這罐自己想辦法」
薪水好理解，那束脩呢？
工資一般都稱作「薪水」，字面上「薪水」是「柴」和「水」
《南史·陶潛傳》記載到，陶潛兒子家裡入不敷出，於是陶潛派一僕給其子，並附書信解釋：「汝旦夕之費，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。」
◆翻譯：「你每日生活所需開支費用都有問題，自己難以供給，我現在送一個僕人來助你打柴汲水。」
補充：古代發俸祿是含兩部分，一部分是米，一部分是錢，這兩部分的剛好夠維持一個人的生存，米配水，再用柴火燒就有熟飯可吃了。
有飯人能生存，因此「米」+「柴」+「水」就是人們出去努力打拼的一個基本的需求，後來人們就把「薪水」引申為工資了。
閒談：原本想湊一篇，太少只好….
那老師的工資為何又稱為「束脩」呢？這要從「束脩」一詞的本義說起。
束脩是誰收的？拜入孔門要肉乾？
相信大家聽過以下這句
《論語·述而》「子曰：『自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。』」
脩 翻譯 肉脯、肉乾（臘肉），束脩就是將10條肉脯捆在一起。
誨 翻譯 教導、勸導。
孔子說「學生主動送給我10條臘肉，我沒有不給他教誨的。」
不少人也認為「入學前先繳納束脩，作酬謝教師的禮物」
《禮記•少儀》說：「其以乘酒壺、束脩，一犬賜人或獻人。」
補充：
「乘壺酒」是「四壺酒」；「束脩」是十條綁一起的肉乾，古代諸侯大夫拿這些東西互相贈送，學生入學時也向老師進獻這種禮物。
朱熹：「古者相見，必執贄以為禮。束脩，其至薄者。」
朱熹認為，窮苦人家稍作努力，還是拿得出這摯禮，畢竟孔門有那麼多出身寒門、生平寒微的窮學生。孔子是打個比方，無非是說明即使是最輕微的禮物，他都會給予教導。這是一個規矩，否則就屬於造成學生有不勞而獲。
畢竟古人也有計載，「束脩」是給老師的見面禮。雖不多，但能顯對老師尊敬。
《晉書·慕容廆載記》：「平原劉贊儒學該通，引為東庠祭酒，其世子皝率國胄束脩受業焉。」
《唐摭言·兩監》：「龍朔二年九月，敕學生在學，各以長幼為序。初入學，皆行束脩之禮。」
《寧海林貞婦方氏墓志銘》：「訓飭諸子從師問學，束脩不足，脫簪珥繼之。」
行束修與年紀
東漢鄭玄《論語注》：「束脩，謂年十五以上也。」
《周禮·秋官司寇》記載：「自生齒以上，皆書於版」
漢朝桓寬的《鹽鐵論·貧富》說：「余結髮束脩，年十三，幸得宿衛，給事輦轂之下。」
解釋：十五歲就學和十三歲給皇家當宿衛都稱束脩。「行束修」有另一層意思，古代男子十五歲入學，所備之禮即為束修。
孔子說：從15歲以上的，我從來沒有不教誨的。這就不涉及學費的問題，以此顯得夫子有教無類的徹底性、純潔性。東漢鄭玄持此說，這符合孔子「有教無類」的理念和胸襟。也可對應孔子十五歲而立志於學，然後推己及人，推而廣之，這是非常合理的。
參考：《周禮·秋官司寇》
https://ctext.org/pre-qin-and-han/zh?searchu=%E6%95%B8%E8%87%AA%E7%94%9F%E9%BD%92%E4%BB%A5%E4%B8%8A
束脩是約束
《晉書·列女傳》有：「束脩整帶造於別榻。」
《晉書·夏侯湛傳》說：「惟我兄弟姊妹，束修慎行，用不辱於冠帶。」
對此處束脩與年齡和肉乾其實都無關。
古代人重視禮儀，不管就學、出仕等社交場合都要有所約束和注意妝飾，以示莊重。取「束髮修飾」，束脩是受約束，改變原先散漫狀態的意思。
因此
孔子說的「束脩」指的是束髮修飾。束髮修飾意味著一個人正式入學或入仕
束脩多元宇宙
西漢孔安國《論語注》有云：「束脩，束帶脩節。」
曹魏何晏《論語集解》引孔安國語則謂：「言人能奉禮，自行束脩以上，則皆教誨之。」
蕭梁皇侃《論語義疏》是這樣解釋的：「孔注雖不雲脩是脯，而意亦不得離脯也。」
對，孔安國這票人，都認為「束脩」兼具動作束帶脩節和名詞肉脯二義。
因此孔門招生指南可能是
孔子說：「只要你滿十五歲，是能夠約束自己行為遵禮守節，只要帶十條臘肉進行拜師，我從來沒有不教育他們的。」
孔夫子早年招生宣傳以 「束脩」列明 學費跟年齡 與大家知道的「有教無類」則說入學資格
鼓勵大家來報名….
但亦有一票學者認為…
致十五歲的我…孔留
《論語集釋》裡收錄，依《魯論》，「誨」作「悔」字，則夫子的話就變成：我從15歲以後，未嘗沒有後悔的事情了。把這句話和孔子描述自己「吾十有五而志於學」
對應前面的年齡與收不收費說，回歸孔子說
他們認為孔子是說：「我自從十五歲志於學以來，不是沒有出現過讓我自己遺憾的事情。」
那拜師要準備禮物嗎？
《論語》記載，孔子然後對兒子孔鯉說：「不學禮，無以立。」
子曰：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」
可見孔子覺得「禮」對生活的重要，「禮」是我們處世立身之根本。
子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」
禮只是紙張在說話？樂只是鐘鼓發音？從我們可知道，禮的外在形式是其次，實際上須出自真心。
同樣道理，假若送禮物給別人，只是心懷不軌或另有目的
這樣的「禮」還有意義？
從現在的角度，孔子很注重禮，孔子意思肯定不是把這十條肉乾當成學費，而是學生拜師的一種見面禮與心態。如果學生空著手來拜師，一是不和禮儀，二也彰顯不出對老師的尊重和拜師的誠心。
從孔子落實「有教無類」的教學理念，只要你帶著尊重與合適的禮物，甚至最低廉十條肉乾，孔子都沒有不教的，意思是什麼人都可以來求學。
夫子眼中無棄人，你願意學，我願意教
感覺這跟佛教無相布施概念相似，只要發心真誠
以一個要尊重他人、恭敬他人的態度，哪怕是乞丐供養佛他剛拿到的一粒米，小孩子供養佛手中僅有一捧沙子，都功德，重要不是禮物價價格，而是心意。
孔子會接受禮物嗎？
「謀道不謀食，憂道不憂貧」
「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」
能說出這些話，又怎會要交十條肉乾當學費呢？
當然富貴人家子弟給老師送些禮物，孔子應該還是沒有理由拒絕
孔子雖定下了學費標準，但他也堅持「有教無類」的平等原則。
孔子弟子三千中，出身寒門的窮學生有顏回、子路、卜商、冉求、仲弓、原憲、伯牛等人，孔子都把他們培養成了謙謙君子，並沒有聽過誰給不起束脩而拒之門外。
但要知道，脩屬於年祭之物，弟子給束脩經濟意義，更重要它代表弟子對於師長的尊禮。因此要得應該尊重。
好了，有肉乾商要找閒人放廣告嗎？
閒談：好好祝教師節快樂吧
那針對老師該如何準備比較好，已經畢業或正在就讀的學子，閒人建議找一張小卡片，找一張便條紙，再寫一段詪老師的話，就可以了。至少閒人是這麼做，從國中到大學在學習一路上，有深深影響過閒人的老師，則是在這日子用留的訊息問個安。
閒人認為禮多不怪，只要發自內心即可，那大家認為呢？
祝大家教師節快樂！
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